天同:代表人物為周文王,化氣曰福(福星)亦為益壽星。五行屬壬水。周文王

                善卜卦、故主卦理及方位學(羅盤、勘輿、陽宅學、陰宅學)

                 美食、化祿則主口福,餐飲業、服務業。應於人身泌尿系統、消化系

                統、免疫系統、內分泌、盲腸炎。

 

在命宮:

較孩子氣,性情溫和,不擅與人計較,即使發了脾氣發過就算,喜愛安逸生活、慵懶。
 

在兄弟宮:

主手足間能和睦相處、互助。
 

在夫妻宮:

男命宜娶幼齒,也能娶賢內助。女命宜嫁老公(年老)夫妻感情和睦。

 

在子女宮:

子女貼心、易溝通、感情和睦。

 

在財帛宮:

對錢財看的較淡,能過就好。

 

在疾厄宮:

需注意腎、膀胱、泌尿系統,老年防糖尿病。

 

在遷移宮:

出外有貴人相助,且外食機會多,較安於現狀。

 

在交友宮:

朋友多是正直好相處之人,也能得到朋友的幫助。

 

在事業宮:

做事較不積極,可找工作中有吃、娛樂性、協調性質。
 

在田宅宮:

注重精神享受,所以會選擇有花園的別墅或娛樂場所附近。

 

在福德宮:

福澤深厚,重生活情趣、精神生活豐富,懂得人情世故,協調工作到家。

 

在父母宮:

長輩脾氣好,兩代關係良好。

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做女人都超愛吃甜點,但又怕身材走樣,看了這可愛擺飾,實在還是受不了誘惑,吃了再說......

尤其是到了冬天,更是容易胖的季節,為了抵禦寒冷的天氣,一直把高熱量的食物吃進身體,好像

在幫身體儲存能量似的,一個冬天過去,不知不覺好像也多了一層游泳圈,擔心發胖嗎?要吃也要動

,運動就是消耗熱量的好方法!

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武曲:代表人物為周武王。五行屬辛金、正財星、財帛主,剛毅正直、主

                觀、 寡宿(剛則孤寡)喜會貪狼(偏財星)也代表銀行、金融業、紙錢、硬

                 幣、採購組會計,應於人身主胸、肺、鼻子、牙齒、骨骼、結石。

 
 

在命宮:

多屬孝順一族,不利女命、不開朗、藏心事、認命、勞碌。但男命代表有執行

力勇於開創、義氣。

 

在兄弟宮:

兄弟中會有個性激烈’、偏激、或喜歡獨來獨往,不宜與兄弟合夥。

 

在夫妻宮:

配偶性情剛烈,獨立性強、難溝通,不擅情調。

 

在子女宮:

子女個性強、會固執跟反叛,需耐心溝通管教。

 

在財帛宮:

為財帛主坐財帛得位,做金融事業相得益彰。

 

在疾厄宮:

注意肺部。

 

在遷移宮:

變動性大,勞心勞力在所難免,但還是適合往外發展。

 

在交友宮:

交友快,分手也快很難得知己,跟朋友會有通財之義。

 

在事業宮:

武曲主財,金融、財務、會計皆可,也適宜軍警、五金業。

 

在田宅宮:

主富足,也有可能住在金融機構或派出所旁。

 

在福德宮:

一生難清閒,只知賺錢不知享用,個性急躁且頑固。

 

在父母宮:

標準傳統、個性穩重,家庭環境不錯,但管教甚嚴。

 
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       她看來年紀很小,但就表示她懂得少嗎?未必......

       我們比她年紀大,就可以倚老賣老嗎?絕對不可以.......

      這是一般人所會犯的毛病,因為每個人內心都還是存在著主觀意識與自我。在人生學習路上,欲往從所未經之地,

豈能無師,其實當學生是最快樂的,我也很愛從這些老師身上學習,不管她是年輕或老者,都是讓我敬佩的。因為當老師是很

辛苦的,老師在上課前一天都必須絞盡腦汁,思考該給學生什麼樣的學習方式,而當學生的只要帶著一顆開心的心來到教室上課

    在教學的過程中,我也是常常思考,我能分享給學生甚麼樣的學習方式,讓學生可以輕鬆入門與進步,而我也必須常常幫自己

充實更多方面的知識,有時我也會警惕自己該收斂自己的率性,因為不見得每個學生都可以接受我大喇喇個性,所以我更要時時

懺悔是否自己做得不夠好與不認真。

 

    在我擔心我做的不夠好時,我是否可以靠著後天努力學習,來彌補我的不足呢?答案是可以的。父母宮就是學習宮位,我們可以

從父母宮來觀看,已存在著多少先天優勢,而後再靠著後天努力學習補齊,命運不可改嗎?命運是可以靠著自己後天努力學習,透

過父母宮的學習,幫自己增長智慧,讓自己見識多廣,內涵、修養、氣質提升了,自然在外[遷移宮]也會得到所有人的肯定,這是連

帶的關係,因為父母宮也是遷移宮的共宗六位。


       過去的我真的是脾氣爛到會去砸店的人,恰查某一個......學生總不相信的問我說,老師,你真的看不出脾氣差,那怎會變成現在

這樣的妳呢?我的答案是,人是可以經由學習改變的,今天來學命理的人更是要懂得運用這隱藏在命盤裡的奧妙,靈活運用在生活上

,先學會對自己命盤省思,而後再幫人。改變、改變、不改永遠不會變,永遠一成不變。自己不改變,何來要求別人改變呢?

 

   學習是永無止盡的,也因為難更是要克服一切去學,沒有人天生就會,也沒有人天生就是天才,一切都是要從零開始學習,即使我

已在教學路上,我還是要再進修學習,多幫我的父母宮位充充氣、加加油,也因人生是來學習的。

 

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        學習斗數有需要想的這麼難嗎?其實斗數已經都存在於我們生活之中,只是我們沒有好好靜心去

看待與發現,學習斗數如同體悟人生,更是需融入生活中廣泛思考,省思如何讓自己心靈成長。

 

       沒有與生俱來的好條件,只有懂得改變態度持續做對的事,改變壞習慣、持續好習慣。我們都需

先養成好習慣,然後讓好習慣開始塑造完美的我們,帶著我們從毛茸茸的毛毛蟲,一步一步蛻變成人

人喜愛的蝴蝶。

 

       也就是當你每天都是唉聲嘆氣,你就已經把自己養成憂鬱習慣,把自己搞成憂鬱人士。養成發怒

習慣,你就會時常怒氣衝天,動不動就愛生氣,試問自己喜歡讓人發脾氣嗎?不論問到誰,大家的回答

一定是不喜歡。

 

     當你養成心情平順的習慣,你就會常笑臉迎人,帶給人歡笑,也會為自已帶來意想不到的好處。看

別人的功德,別人不一定受益,但自己一定先受益,看別人的缺失,別人不一定受害,但自己一定受害

,因為對方不痛不癢,只會自己不開心,所以凡事皆往好的一面看,最後受益的會是自己。

 

      成功並非朝夕練就而成,是需在生活中一點一滴做對的事與做好的習慣、累積而來。在轉變的過程

確實辛苦,也會伴隨著一些失落與傷心難受,我常跟學生分享,不管學習任何事,在學習過程中,不要

因為枯燥乏味,而失去一開始的初心,凡事都要歸零心態有著初學者的學習態度,學習菜根譚裡一句名

言,抱樸守拙,涉世之道。

 

     斗數是學術,更是存在於生活中之道,只要懂得國字,只要懂得做人與尊重,我相信沒有學不會斗

數的人,只在於自己想不想養成這習慣,因為習慣是可以養成的。

 

    學習就是要開心,上課也是要開心,不需嚴肅搞得好像要去考試一樣,我們上課也是要吃個馬卡龍

蛋糕讓自己開心,學習斗數不就是如此,像喝下午茶一樣簡單自在.........

 

 

 

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《大學》,就是博大的學問,而大學之道包括了『明明德、親民、止於至 
善』三大綱領,『止、定、靜、安、慮、得』六個修養程序,以及『格物、致 
知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』八個實踐條目。從內在的德智 
的修養,到外發的建立功業,將一切做人的道理,闡發得詳明透徹。大學就是 
熔儒家道德哲學與政治哲學於一爐的博大學問。 

 

《大學》全文 
子程子曰:『大學孔氏之遺書。而初學入德之門也。於今可見古人為學次 
第者,獨賴此篇之存,而論孟次之。學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。』 

《1》大學之道在明明德,在親民,在止於至善。 

《2》知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 
物有本末;事有終始。知所先後,則近道矣。 

《3》古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家 
者;先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠 
其意者,先致其知;致知在格物。 

《4》物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而 
后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。 

《5》自天子以至於庶人者是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣;其所厚 
者薄,而其所薄者厚,未之有也。 


右經一章,蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意,而門人記之也。 
舊本頗有錯簡,今因程子所定,而更考經文,別為序次如左。 

『1』康誥曰,「克明德。」 

『2』大甲曰,「顧諟天之明命。」 

『3』帝典曰,「克明峻德。」 

『4』皆自明也。 


右傳之首章,釋明明德。 

『1』湯之盤銘曰:「茍日新,日日新,又日新。」 

『2』康誥曰,「作新民。」 

『3』詩曰:「周雖舊邦,其命維新。」 

『4』是故君子無所不用其極。 


右傳之二章,釋新民。 

『1』詩云,「邦畿千里,惟民所止。」 

『2』詩云,「緡蠻黃鳥,止于丘隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」 

『3』詩云,「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁;為人臣,止於敬; 
為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。 

『4』詩云,「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮, 
赫兮喧兮。有斐君子,終不可諠兮。」「如切如磋」者,道學也;「如琢如磨」者, 
自修也;「瑟兮僩兮」者,恂慄也;「赫兮喧兮」者,威儀也; 
「有斐君子,終不可諠兮」者,道盛德至善,民之不能忘也。 

『5』詩云,「於戲前王不忘!」君子賢其賢,而親其親。小人樂其樂,而利其利。 
此以沒世不忘也。 


右傳之三章,釋止於至善。 

子曰:「聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎?」無情者,不得盡其辭,大畏民志。 
此謂知本。 


右傳之四章,釋本末。 

『1』此謂知本。 

『2』此謂知之至也。 


右傳之五章,蓋釋格物致知之義,而今亡矣。閒嘗竊取程子之意,以補之曰: 

『1』所謂致知在格物者:言欲至吾之知,在即物,而窮其理也,蓋人心之靈,莫不有知, 
而天下之物,莫不有理。惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教, 
必使學者即凡天下之物。莫不因其已知之理,而益窮之,以求至乎其極。 
至於用力之久,而一旦豁然貫通焉。則眾物之表裡精粗,無不到, 
而吾心之全體大用,無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。 

『2』所謂誠其意者:毋自欺也,如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。 
故君子必慎其獨也。 

『3』小人閒居為不善,無所不至,見君子,而後厭然。揜其不善,而著其善。 
人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。 

『4』曾子曰,「十目所視,十手所指,其嚴乎。」 

『5』富潤屋,德潤身。心廣,體胖。故君子必誠其意。 


右傳之六章,釋誠意。 

『1』所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正。有所恐懼,則不得其正。 
有所好樂,則不得其正。有所憂患,則不得其正。 

『2』心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。 

『3』此謂修身在正其心。 


右傳之七章,釋正心修身。 

『1』所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛,而辟焉。之其所賤惡,而辟焉。 
之其所畏敬,而辟焉。之其所哀矜,而辟焉。之其所敖惰,而辟焉。 
故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。 

『2』故諺有之曰,「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。」 

『3』此謂身不修,不可以齊其家。 


右傳之八章,釋修身齊家。 

『1』所謂治國必先齊其家者:其家不可教,而能教人者,無之。 
故君子不出家,而成教於國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也; 
慈者,所以使眾也。 

『2』康誥曰,「如保赤子,心誠求之。」雖不中、不遠矣,未有學養子,而後嫁者也。 

『3』一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。 
其機如此,此謂一言僨事,一人定國。 

『4』堯舜帥天下以仁,而民從之。桀紂帥天下以暴,而民從之。 
其所令反其所好,而民不從。是故君子,有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。 
所藏乎身不怒而能喻諸人者,未之有也。 

『5』故治國在齊其家。 

『6』詩云,「桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。」 
宜其家人,而後可以教國人。 

『7』詩云,「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國人。 

『8』詩云,「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。 

『9』此謂治國,在齊其家。 


右傳之九章,釋齊家治國。 

『1』所謂平天下在治其國者:上老老,而民興孝;上長長,而民興弟; 
上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。 

『2』所惡於上,毋以使下。所惡於下,毋以事上。所惡於前,毋以先後。 
所惡於後,毋以從前。所惡於右,毋以交於左。所惡於左,毋以交於右。 
此之謂絜矩之道。 

『3』詩云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之;民之所惡惡之。 
此之謂民之父母。 

『4』詩云:「節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。」有國者不可以不慎。 
辟則為天下僇矣。 

『5』詩云,「殷之未喪師,克配上帝。儀監于殷,峻命不易。」 
道德眾,則得國;失眾,則失國。 

『6』是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土;有土,此有財; 
有財,此有用。 

『7』德者本也。財者末也。 

『8』外本內末,爭民施奪。 

『9』是故財聚,則民散。財散,則民聚。 

『10』是故言悖而出者亦悖而入;貨悖而入者亦悖而出。 

『11』康誥曰,「惟命不于常。」道善則得之,不善則失之矣。 

『12』楚書曰,「楚國無以為寶;惟善以為寶。」 

『13』舅犯曰,「亡人,無以為寶;仁親以為寶。」 

『14』秦誓曰,「若有一臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉, 
人之有技,若己有之,人之彥聖,其心好之,不啻若自其口出,實能容之: 
以能保我子孫黎民,尚亦有利哉。人之有技娼疾以惡之,人之彥聖而違之, 
俾不通,實不能容:以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉。 

『15』唯仁人,放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人,為能愛人,能惡人。 

『16』見賢而不能舉,舉而不能先,命也。見不善而不能退,退而不能遠,過也。 

『17』好人之所惡,惡人之所好:是謂拂人之性。菑必逮夫身。 

『18』是故君子,有大道必忠信以得之;驕泰以失之。 

『19』生財有大道,生之者眾,食之者寡。為之者疾,用之者舒。則財恆足矣。 

『20』仁者,以財發身。不仁者,以身發財。 

『21』未有上好仁,而下不好義者也。未有好義其事不終者也。 
未有府庫財,非其財者也。 

『22』孟獻子曰,「畜馬乘,不察於雞豚。伐冰之家,不畜牛羊; 
百乘之家,不畜聚歛之臣;與其有聚歛之臣,寧有盜臣。此謂國不以利為利,以義為利也。 

『23』長國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家, 
菑害並至,雖有善者,亦無如之何矣。此謂國不以利為利,以義為利也。 


右傳之十章,釋治國平天下。 

凡傳十章:前四章統論綱領指趣;後六章細論條目工夫。其第五章乃明善之要。 
第六章乃誠身之本,在初學;尤為當務之急。讀者不可以其近而忽之也。
 
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        心理學家阿德勒強調,活成自己想要的樣子,就能看淡他人對自己的評價,內心也會慢慢強大起來,

其實就是放下怕被討厭的心,接受自己所有的不完美。

 

      其實應該追究的不是過去的原因,而是現在的目地,因此阿德勒否定心理創傷,不要由經驗決定自我,

而是由我們賦予經驗的意義而發展自己。

 

      你曾對人生有那麼一點迷惘與質疑,該如何度過自己的人生,或是如何讓生活過得精采。會迷惘與質疑

都是因為自己在人生中設下了許多界限與框架,當你懂得與找到自己的價值存在,你就能活出你所期待的

日子。

 

     在斗數命盤上我們也須接受自己在某方面的不完美,這不該是人生中的缺陷,每個人都有自己該走的道路

,也有每個人需去克服與面對的課題,命盤上的忌不可怕,可怕的是自己那顆執著的心,不想改變、害怕改變

、害怕面對事實。

 

     想過怎樣的人生,想當怎樣的角色,選擇權是握在自己手上,不是操控在命理師手上,曾在一本書上寫著,

一位良善的命理師,可以點出個案的問題,然後再進一步引導他去思考這個問題是否有另一種全新的可能性,

而不是點出問題後,再拿一個更大、更沉重的框架罩住他,甚而要花錢改運消災。我非常欣賞這位命理老師說

的話,也非常認同,這才是學習命理幫助人的意義。

 

      想過怎樣的人生,我們自己是有權力的,如何幸福與快樂也是可以選擇的,就看你用怎樣的心情去面對與

看待,法國雕刻家羅丹曾說:美到處都有,對於我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發現。

 

     的確,這個世界不是沒有美的事物,而是需要有發現美的眼睛,沒有美不美的風景,只在於有沒有美的眼睛

去觀賞,最近一個學生跟我分享,她越來越喜歡命盤上的忌,我說,恭喜你!這才是我們學習命理其中目地之一,

先自我反省如何改善,忌....教會我們很多事,沒有忌,我們永遠沒辦法從錯誤中學習成長,用一雙發現美的眼睛

,來看待命盤上的忌,而不是懼怕,那你也會發現存在忌裡面的美,因為當忌過,迎接而來的是豐盛的果實。

 

    

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早安,人生雖充斥不可能,但也處處是驚喜,不可能~是因為做不到,先幫自己設限的問題,當你跨過不可能的界線,銜接而來的便是驚喜...

 

 

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今天真是傻過頭了!走進百貨公司才發覺我怎穿一公一母的鞋,糗大了...

我真的累了,需要來瓶蠻牛...
— 在台中 中友百貨

 

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研究美味方便回春湯包,健康藥膳裡外調理,適合常外食族,與愛美的女性...

掌握命運與改善,需要各方面的調合,也包含(疾厄宮)身體上的照料,缺一不可...

不愛惜自己的身體,缺了健康的身體,我不相信還能搞出甚麼名堂,只要督促自己稍做改變,宮宮牽引息息相關,將會為自己帶來生命動力...創造更美麗人生

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